PENUTUP

BERLATIH UNTUK MENGHADAPI SAKARATUL MAUT SUPAYA AKHIR KALAMNYA DI DALAM KALIMAH “LAA ILAHA ILLALLAH”

NAFI DAN ISBAT DI DALAM KALIMAH TAUHID DAN BAGAIMANA NAK MEMPERLAKUKANNYA.

Di dalam kalimah tauhid yang diucapkan iaitu

AKU BERSAKSI BAHAWA TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH

Di dalam ucapan kalimah tauhid ini terbahagi kepada tiga bahagian yang penting iaitu

Apabila dinafikan segala sifat-sifat atau unsur-unsur ketuhanan kepada diri sendiri dan kepada makhluk-makhluk lain, orang tersebut tidak akan menjadikan sesuatu yang lain daripada Allah sebagai tuhan.

Ini bertepatan dengan firman Allah di dalam

16.Surah An-Naĥl ayat 22

Tuhan kamu (yang berhak disembah) ialah Tuhan yang satu (Maha Esa); oleh itu, orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat: hati mereka ingkar dan sikap zahir mereka sombong takbur (menentang kebenaran).

16.Surah An-Naĥl ayat 51

Dan Allah berfirman: "Janganlah kamu bertuhankan dua tuhan, kerana
sesungguhnya Tuhan itu hanyalah Tuhan yang satu; maka kepada Akulah sahaja hendaknya kamu gerun gementar.

18.Surah Al-Kahf ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadatnya kepada Tuhannya".

41.Surah Fuşşilat ayat 6

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu; diwahyukan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan yang Satu; maka hendaklah kamu tetap teguh di atas jalan yang betul lurus (yang membawa kepada mencapai keredaanNya), serta pohonlah kepadaNya mengampuni (dosa-dosa kamu yang telah lalu). Dan (ingatlah), kecelakaan besar bagi orang-orang yang mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain),

Kembali kita kepada membicarakan tentang kalimah nafi dan kalimah isbat dan apa yang perlu dinafikan dan apa yang perlu diisbatkan ketika seseorang itu sedang mengucapkan kalimah tauhid.

Berhubung dengan perkara ini ada sebuah hadis telah memperjelaskan iaitu

“TIDAK BOLEH MEMBEZAKAN DI ANTARA KEDUANYA IAITU NAFI DAN ISBAT, BARANG SIAPA YANG MEMBEZAKAN KEDUANYA, IANYA KAFIR”

Hadis ini telah menerangkan kepada kita bahawa setiap seorang tidak boleh membezakan apa yang perlu dinafikan dengan apa yang perlu diisbatkan, maksudnya apa yang hendak dinafikan dan apa yang hendak diisbatkan adalah mesti perkara yang sama tidak boleh perkara yang berbeza.

Contoh yang membeza-bezakan di antara nafi dan isbat ialah

Menafikan patung-patung sembahan mengisbatkan Allah

Menafikan keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri mengisbatkan Allah

Menafikan tuhan-tuhan yang lain mengisbatkan Allah

Jika seseorang itu membezakan nafi dan isbat, perbuatan ini adalah kafir.

Jadi untuk kita tidak membeza-bezakan di antara nafi dan isbat ini kita boleh merujuk kepada apa yang telah difirmankan oleh Allah di dalam Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

( iaitu Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhluk selain dari Allah)

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Di dalam firman di atas Allah telah menerangkan bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada diri sendiri yang sedang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan yang ada pada makhluk yang dipandang sebagai keberadaan makhluk tersebut. Adalah merupakan apa yang telah dihubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutu

Sedang merasakan keberadaan atau keakuan diri sendiri dan keberadaan makhluk-makhluk sesuatu selain daripada Allah. inilah yang dimaksudkan dengan firman Allah makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

Dengan kata lain sedang mengadakan tuhan-tuhan yang lain di sisi Allah, iaitu hawa nafsu atau makhluk-makhluk selain daripada Allah

INI ADALAH MERUPAKAN SYIRIK YANG TERSEMBUNYI - MAKSUDNYA ORANG TERSEBUT TIDAK MENYEDARI PERBUATANNYA SEDANG MERASAKAN KEBERADAAN, KEAKUAN ATAU KEUPAYAAN DIRINYA ATAU MAKHLOK-MAKHLOK LAIN DISISI ALLAH ITU ADALAH SATU PERBUATAN SYIRIK

Allah berfirman memperjelaskan bahawa tidak ada pada sesuatu makhluk sifat-sifat ketuhanan itu

Hanya Allah sahaja yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan.

Di sini memperjelaskan lagi bahawa sesiapa yang merasakan akan keberadaan atau keakuan dirinya sendiri di samping ada Allah sebenarnya sedang berlaku seperti mana yang telah difirmankan oleh Allah

21.Surah Al-'Anbyā' ayat 29

Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata: "Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami membalas golongan yang zalim.

SEDANG MERASAI ADA DIRI KITA SENDIRI JIKA DIHURAIKAN SECARA LISAN AKAN MEMBAWA MAKNA YANG KITA SEDANG BERKATA SESUNGGUHNYA AKU IALAH TUHAN SELAIN DARI ALLAH.

KITA TAHU ADA DAN SEGALA SIFAT KETUHANAN SEPERTI (ILMU, HAYAT, QUDRAT, IRODAT, MELIHAT, MENDENGAR, BERKATA-KATA DAN LAIN-LAINNYA) ADALAH SIFAT ALLAH, SELAIN DARI ALLAH BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA DAN BERSIFAT DENGAN SIFAT MUSTAHIL BAGI ALLAH

APABILA KITA MERASA DIRI KITA BERSIFAT DENGAN SIFAT ADA BERMAKNA KITA SEDANG MERASAI SIFAT KETUHANAN ALLAH (ADA) ADALAH SEBAGAI SIFAT DIRI KITA SENDIRI..

OLEH KERANA SIFAT ADA ITU SEBENARNYA SIFAT KETUHANAN ALLAH , MAKA SEDANG MERASA ADA DIRI SENDIRI BERMAKNA KITA SEDANG MELETAKKAN SIFAT KETUHANAN ALLAH KEPADA DIRI SENDIRI (YANG SEBENARNYA BERSIFAT DENGAN SIFAT TIDAK ADA)..

Sedang merasakan keberadaan atau keakuan diri kita sendiri membawa makna sedang bertuhankan kepada nafsu sendiri seperti mana firman Allah

25.Surah Al-Furqān ayat 43

Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas yang menjaganya jangan sesat?

45.Surah Al-Jāthiyah ayat 23

Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?

Begitu juga jika kita memandang ada makhluk selain daripada ada Allah membawa makna kita sedang meletakan sifat ketuhanan Allah kepada makhluk tersebut yang membawa erti kita sedang menjadikan makhluk tersebut sebagai tuhan yang lain di sisi Allah, bermakna sedang bertuhankan kepada dua atau lebih Tuhan selain daripada Allah membawa makna sedang menyengutui Allah dengan sesuatu yang lain. Keadaan inilah yang dipanggil sebagai syirik. Tetapi orang tersebut tidak menyedari perbuatan ini adalah merupakan syirik..

Firman Allah

16.Surah An-Naĥl ayat 22

Tuhan kamu ialah Tuhan yang satu (Maha Esa); oleh itu, orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat: hati mereka ingkar dan sikap zahir mereka sombong takbur (menentang kebenaran).

16.Surah An-Naĥl ayat 51

Dan Allah berfirman: "Janganlah kamu bertuhankan dua tuhan, kerana sesungguhnya Tuhan itu hanyalah Tuhan yang satu; maka kepada Akulah sahaja hendaknya kamu gerun gementar.

Apabila kita membaca firman Allah Surah Saba' ayat 27, tahulah kita bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk termasuk pada diri kita sendiri adalah sifat ketuhanan kepunyaan Allah, makhluk tidak tidak mempunyai sifat ketuhanan. Sifat-sifat ketuhanan yang ternyata pada makhluk-makhluk sebenarnya adalah sedang menyatakan atau sedang mentajallikan sifat ketuhanan Allah, bukan merupakan kepunyaan makhluk tersebut.

Ini apa yang kita tahu, semasa kita tahu yang sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk itu adalah sifat ketuhanan Allah, jauh di dalam rasa perasaan yang merasai kita tetap akan merasai akan keberadaan, keakuan atau keupayaan diri kita sendiri dan keberadaan sesuatu selain daripada Allah, Dengan pengetahuan yang diketahui ini tidak akan menghilangkan akan keberadaan diri kita sendiri dan keberadaan sesuatu yang lain, selain daripada Allah

Maksudnya dengan mengetahui bahawa segala sifat ketuhanan yang ada pada kita adalah sifat ketuhanan Allah, tidak akan menghilangkan rasa keberadaan keakuan atau keupayaan diri kita sendiri

Kita tidak boleh memperkatakan yang sifat ketuhanan yang ada pada kita adalah sifat ketuhanan Allah ketika kita masih lagi sedang merasakan akan keberadaan, keakuan atau keupayaan diri kita sendiri kerana apa yang akan berlaku ialah kita akan memperkatakan sifat ketuhanan yang sedang dirasakan atau yang sedang disangka sebagai diri kita sendiri itu adalah sifat ketuhanan Allah

Keadaan ini akan berlaku dengan cara yang tidak disedari. INI ADALAH SYIRIK YANG TERSEMBUNYI LAGI TERSEMBUNYI, LAGI TERSEMBUNYI, LAGI TERSEMBUNYI

Dimana orang yang telah dan sedang memperkatakan segala sifat ketuhanan yang ada pada makhluk adalah sifat ketuhanan Allah pada masa ia sedang masih lagi merasakan keberadaan, keakuan atau keupayaan dirinya sudah merasakan ia telah mentauhid atau mengesakan Allah sedang sebenarnya ia masih lagi sedang berada di dalam keadaan masih lagi menyekutukan Allah dengan keberadaan, keakuan atau keupayaan dirinya sendiri atau dengan makhluk-makhluk lain kerana walaupun ia sudah memperkatakan yang segala sifat ketuhanan yang ada pada dirinya dan yang ada pada makhluk-makhluk lain adalah sifat ketuhanan Allah tetapi di dalam masa yang sama keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri dan makhluk-makhluk lain tidak hilang di dalam rasa perasaan dirinya sendiri.

Dari keterangan-keterangan di atas dapatlah disimpulkan bahawa apa yang perlu dinafikan dan apa yang perlu diisbatkan ialah sifat-sifat atau unsur-unsur ketuhanan.

Hendaklah menafikan sifat-sifat ketuhanan kepada diri sendiri dan kepada makhluk-makhluk lain

Hendaklah mengisbatkan sifat-sifat atau unsur-unsur ketuhanan hanya kepada Allah sahaja.

APA YANG SEDANG DIBICARAKAN INI ADALAH DARI SUDUT PANDANGAN ILMU BERHUBUNG DENGAN APA YANG PERLU DILAFAZKAN DENGAN LIDAH IAITU KALIMAH

AKU BERSAKSI TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH

DAN BEGITU JUGALAH DENGAN APA YANG PERLU DITASDIQKAN DI DALAM HATI.

APA YANG DIBICARAKAN BELUM LAGI BERKAITAN DENGAN BAGAIMANA CARA UNTUK MEMPRILAKUKAN AKAN KANDUNGAN KALIMAH TAUHID TERSEBUT.

Sekarang sampai masanya untuk kita sama-sama membicarakan bagaimana cara untuk seseorang itu mempraktikkan akan kalimah tauhid iaitu kalimah

HENDAKLAH MELAKUKAN SESUATU PERKARA DENGAN CARA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH DAN RASUL IAITU SEPERTI FIRMAN ALLAH DI DALAM AL-QURAN DAN SABDA NABI SAW DI DALAM HADIS

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH YANG MANA SATU...

BUKAN MENGIKUT PANDANGAN ATAU PENDAPAT MASING-MASING SEPERTI YANG TELAH DISABDAKAN OLEH RASULULLAH SAW

Suatu ketika, Rasulullah SAW ditanya tentang maksud firman Allah SWT:

5.Surah Al-Mā'idah ayat 105

“Wahai orang-orang yang beriman! jagalah sahaja diri kamu. Orang-orang yang sesat tidak akan mendatangkan mudarat kepada kamu apabila kamu sendiri telah mendapat hidayah petunjuk (taat mengerjakan suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya). Kepada Allah jualah tempat kembali kamu semuanya, kemudian Dia akan menerangkan kepada kamu (balasan) apa yang kamu telah lakukan”

Baginda Rasulullah sallallaahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

"Bahkan sesungguhnya serulah manusia kepada kebaikan dan cegahlah dari kemungkaran. Kamu nanti akan melihat satu keadaan di mana kebatilan akan dituruti, hawa nafsu akan jadi ikutan dan dunia ini akan lebih diutamakan.

SETIAP ORANG AKAN TENGGELAM DALAM PANDANGAN MASING-MASING

Peliharalah diri kamu dan janganlah dituruti orang ramai. Sesungguhnya selepas zaman kamu ini, akan datang hari-hari yang menuntut kesabaran, dan kesabaran itu akan menjadi seperti perbuatan menggenggam bara api di dalam tangan. Sesiapa yang terus bertahan dengan keadaan itu akan mendapat ganjaran seperti 50 orang yang berbuat perkara yang sama” Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, ganjaran 50 orang seperti mereka?” Baginda menjawab, “Ganjaran 50 orang seperti kamu”

[Hadith riwayat al-Tirmidhi dan Abu Daud dengan sanad yang lemah tetapi diperkukuhkan oleh riwayat yang lain]

JANGAN MENGELUARKAN PENDAPAT SECARA AGAK-AGAK SAHAJA, ATAU JANGAN MEMPERKATAKAN SESUATU YANG BADAN DIRI SENDIRI TIDAK MERASAI DAN MENGALAMI SENDIRI, KERANA INI AKAN TERGOLONG DARI KALANGAN ORANG YANG MEMPERKATAKAN SESUATU YANG TIDAK DILAKUKAN.

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 6

Dan bahawa sesungguhnya balasan amal, tetap berlaku.

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 7

Demi langit yang mempunyai jalan-jalan yang berbagai bentuk keadaannya,

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 8

Sesungguhnya kamu berada dalam keadaan berlainan pendapat (mengenai ugama yang dibawa oleh Nabi Muhammad, s.a.w).

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 9

Dipalingkan daripada (perselisihan) itu orang-orang yang telah dipalingkan Allah (dengan sebab keikhlasannya mencari kebenaran).

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 10

Binasalah orang-orang yang sentiasa mengeluarkan pendapat dengan cara agak-agak sahaja,

51.Surah Adh-Dhāriyāt ayat 11

(Iaitu) orang-orang yang tenggelam dalam kejahilan, serta lalaikan (hari pembalasan).

ORANG YANG TENGGELAM DI DALAM KEJAHILAN IALAH ORANG YANG MELAKUKAN PERBUATAN SYIRIK

Ini telah diperjelaskan di dalam firman Allah pada Surah Al-A'raf dari ayat 138

Dan Kami bawakan Bani Israil ke sebarang Laut (Merah) itu lalu mereka sampai kepada suatu kaum yang sedang menyembah berhala-berhalanya. (Melihatkan yang demikian) mereka (Bani Israil) berkata: Wahai Musa buatlah untuk kami suatu tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan. Nabi Musa menjawab: Sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang jahil.

JANGAN MEMPERKATAKAN SESUATU YANG TIDAK DILAKUKAN

Kerana memperkatakan sesuatu yang tidak dilakukan telah diberikan amaran keras oleh Allah melalui firmanNya pada

61.Surah Aş-Şaf ayat 2

Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya!

61.Surah Aş-Şaf ayat 3

Amat besar kebenciannya di sisi Allah - kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya.

Setiap orang yang telah memperkatakan sesuatu tentang makrifatullah mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana hendak melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid mengikut seperti mana yang dikehendaki oleh Allah

Firman Allah yang memperjelaskan Allah telah menerangkan perlunya seseorang itu melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid. Keterangan yang diberikan oleh Allah di dalam Al-Quran bukan dengan satu cara sahaja tetapi Allah telah berikan keterangan tersebut dengan pelbagai cara.

17.Surah Al-'Isrā' ayat 41

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

39.Surah Az-Zumar ayat 3

Ingatlah! (Hak yang wajib dipersembahkan) kepada Allah ialah segala ibadat dan bawaan yang suci bersih (dari segala rupa syirik). Dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi pelindung dan penolong (sambil berkata): "Kami tidak menyembah atau memujanya melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya", sesungguhnya Allah akan menghukum di antara mereka (dengan orang-orang yang tidak melakukan syirik) tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik).

Atau mesti tahu, boleh menghurai dan menerangkan bagaimana untuk melakukan jalan untuk mengenal tuhanmu iaitu Allah mengikut seperti mana yang dikehendaki oleh Allah

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 15

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 16

Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci; -

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 17

(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya);

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 18

"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 19

Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintahNya)?

Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU"

Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu

Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melalui jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu (ALLAH)

YANG PERLU DILAKUKAN MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).

MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN ALLAH ATAU SABDA RASULULLAH SAW YANG MANA SATU...

Jika seseorang itu tidak tahu, tidak boleh menghurai dan menerangkan tentang bagaimana hendak melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal tuhannya (Allah) mengikut seperti mana yang dikehendaki oleh Allah

Menunjukkan, yang ia sedang memperkatakan sesuatu yang ia sendiri tidak melakukannya kerana bagaimana ia hendak melakukan sesuatu yang ia sendiri tidak tahu dan tidak boleh menerang dan menghuraikannya ?

FIRMAN ALLAH YANG TELAH MEMPERJELASKAN "SEDANG MEMPERKATAKAN SESUATU YANG TIDAK DILAKUKAN AKAN MENJADI TEMPAT UNTUK SYAITAN SELALU TURUN ATAU AKAN MENJADI SARANG SYAITAN."

FIRMAN ALLAH YANG MENERANGKAN KEPADA SIAPA SYAITAN SELALU TURUN

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 221

Mahukah, Aku khabarkan kepada kamu, kepada siapakah Syaitan-syaitan itu selalu turun?

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 222

Mereka selalu turun kepada tiap-tiap pendusta yang berdosa,

Siapakah pendusta ... ?

6.Surah Al-'An`ām ayat 148

Orang-orang musyrik akan mengatakan: "Kalau Allah menghendaki tentulah kami dan datuk nenek kami tidak mempersekutukanNya (dengan sesuatu yang lain), dan tidak pula kami haramkan sesuatu apa pun". Demikianlah juga orang-orang yang dahulu sebelum mereka telah mendustakan (Rasul-rasul) sehingga mereka merasai azab seksa Kami.

"Katakanlah: Adakah kamu mempunyai ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata, dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta".

Cuba kita kembali kepada firman Allah

17.Surah Al-'Isrā' ayat 41

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat (memahami dan mematuhi kebenaran); dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

ALAH SENDIRI TELAH MENCABAR KEPADA MEREKA YANG SEDANG BERADA DI DALAM KEADAAN SEDANG BERSANGKA-SANGKA "Katakanlah: Adakah kamu mempunyai ilmu supaya dapat kamu tunjukkan kepada kami? Tiadalah kamu menurut melainkan sangkaan semata-mata" -

JIKA BENAR KAMU TIDAK BERADA DI DALAM KEADAAN SEDANG BERSANGKA-SANGKA TUNJUK DAN BUKTIKANLAH BAHAWA KAMU TIDAK BERADA DI DALAM BERSANGKA-SANGKA ITU"

JIKA KAMU TIDAK DAPAT TUNJUKKAN BAGAIMANA JALAN DAN CARA YANG KAMU TELAH LALUI SENDIRI SEHINGGA KAMU TELAHPUN BERADA DI DALAM KEADAAN IKTIQAD TAUHID SEPERTI YANG TELAH DIFIRMANKAN OLEH ALLAH SEPERTI DIATAS MAKA ALLAH JUGA DENGAN KERAS MENYATAKAN "dan kamu pula tidak lain hanyalah berdusta"

LAGI KETERANGAN DARI FIRMAN ALLAH

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 223

Yang mendengar bersungguh-sungguh (apa yang disampaikan oleh Syaitan-syaitan itu), sedang kebanyakan beritanya adalah dusta.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 224

Dan Ahli-ahli syair itu, diturut oleh golongan yang sesat - tidak berketentuan hala.

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 225

Tidakkah engkau melihat bahawa mereka merayau-rayau dengan tidak berketentuan hala dalam tiap-tiap lembah (khayal dan angan-angan kosong)?

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 226

Dan bahawa mereka memperkatakan apa yang mereka tidak melakukannya?

26.Surah Ash-Shu`arā' ayat 227

Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula mengingati Allah banyak-banyak, serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya. Dan (ingatlah), orang-orang yang melakukan sebarang kezaliman, akan mengetahui kelak, ke tempat mana, mereka akan kembali.

ADA FIRMAN ALLAH YANG TELAH MEMPERJELASKAN

"WALAUPUN SEDANG MEMPERKATAKAN SESUATU YANG TIDAK DILAKUKAN TELAH MENJADI TEMPAT UNTUK SYAITAN SELALU TURUN ATAU SARANG SYAITAN, TETAPI MEREKA PULA MENYANGKA MEREKA ADALAH ORANG YANG MENDAPAT HIDAYAH"

KEADAAN INI TELAH DITERANGKAN SEPERTIMANA DI DALAM FIRMAN ALLAH

43.Surah Az-Zukhruf ayat 36

Dan sesiapa yang tidak mengindahkan pengajaran (Al-Quran yang diturunkan oleh Allah) Yang maha Pemurah, Kami akan adakan baginya Syaitan (yang menghasut dan menyesatkannya), lalu menjadilah Syaitan itu temannya yang tidak renggang daripadanya.

43.Surah Az-Zukhruf ayat 37

Dan sesungguhnya Syaitan-syaitan itu tetap menghalangi mereka dari jalan yang benar, sedang mereka menyangka bahawa mereka orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.

43.Surah Az-Zukhruf ayat 38

Sehingga apabila ia (yang terjerumus dalam kesesatan itu) datang kepada Kami (pada hari kiamat), berkatalah ia (kepada Syaitannya): "Alangkah baiknya (kalau di dunia dahulu ada sekatan yang memisahkan) antaraku denganmu sejauh timur dengan barat! Kerana (engkau) adalah sejahat-jahat teman".

43.Surah Az-Zukhruf ayat 39

(Lalu dikatakan kepada mereka): "Pada hari ini, setelah nyata bahawa kamu telah menganiaya diri sendiri, (maka apa yang kamu cita-citakan itu) tidak sekali-kali akan memberi faedah kepada kamu, kerana sesungguhnya kamu dan teman-teman kamu itu tetap menderita bersama-sama di dalam azab".

43.Surah Az-Zukhruf ayat 40

Maka (mengapa engkau berdukacita wahai Muhammad) adakah engkau berkuasa menjadikan orang-orang yang pekak mendengar, atau menunjuk jalan kepada orang-orang yang buta (mata hatinya), dan juga orang-orang yang berada dalam kesesatan yang nyata?

43.Surah Az-Zukhruf ayat 41

Oleh itu (bertenanglah engkau, kerana) kalaulah Kami wafatkan engkau (sebelum Kami perlihatkan kepadamu azab yang akan menimpa mereka), maka sesungguhnya Kami tetap menyeksakan mereka.

43.Surah Az-Zukhruf ayat 42

Atau sekiranya Kami (hendak) memperlihatkan kepadamu apa yang Kami janjikan kepada mereka (dari azab seksa itu), maka Kami tetap berkuasa terhadap mereka.

43.Surah Az-Zukhruf ayat 43

Dengan yang demikian, berpegang teguhlah engkau kepada Al-Quran yang telah diwahyukan kepadamu; kerana sesungguhnya engkau berada di atas jalan yang lurus.

43.Surah Az-Zukhruf ayat 44

Dan sesungguhnya Al-Quran itu memberikan kemuliaan dan peringatan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada kaummu; dan kamu akan ditanya kelak (tentang isi kandungannya yang kamu telah amalkan).

7.Surah Al-'A`rāf ayat 29

Katakanlah: "Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara), dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali mengerjakan solat, dan beribadatlah dengan mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali (kepadaNya).

7.Surah Al-'A`rāf ayat 30

Sebahagian (dari umat manusia) diberi hidayah petunjuk oleh Allah (dengan diberi taufiq untuk beriman dan beramal soleh); dan sebahagian lagi (yang ingkar) berhaklah mereka ditimpa kesesatan (dengan pilihan mereka sendiri), kerana sesungguhnya mereka telah menjadikan Syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpin (yang ditaati) selain Allah. Serta mereka pula menyangka, bahawa mereka berada dalam petunjuk hidayah.

INI ADALAH APA YANG TELAH ALLAH TERANGKAN DI DALAM FIRMANNYA....

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 60

Perkara yang benar ialah yang datang dari Tuhanmu. Maka jangan sekali-kali engkau menjadi dari orang-orang yang ragu-ragu.

3.Surah 'Āli `Imrān ayat 61

Kemudian sesiapa yang membantahmu (wahai Muhammad) mengenainya, sesudah engkau beroleh pengetahuan yang benar, maka katakanlah kepada mereka: "Marilah kita menyeru anak-anak kami serta anak-anak kamu, dan perempuan-perempuan kami serta perempuan-perempuan kamu, dan diri kami serta diri kamu, kemudian kita memohon kepada Allah dengan bersungguh-sungguh, serta kita meminta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta".

ATAU BUKAN MENGIKUT DARI CAKAP-CAKAP ORANG

Firman Allah

43.Surah Az-Zukhruf ayat 86

Dan segala yang mereka sembah yang lain dari Allah, tidak mempunyai sebarang kuasa untuk memberikan syafaat pertolongan, kecuali sesiapa yang memberi penerangan mengakui kebenaran dengan mentauhidkan Allah, Tuhan Yang Sebenar-benarnya secara mereka mengetahuiNya dengan yakin (bukan dengan kata-kata orang; maka merekalah yang mungkin diizinkan memberi dan mendapat syafaat itu).

43.Surah Az-Zukhruf ayat 87

Dan demi sesungguhnya! Jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka:
"Siapakah yang menciptakan mereka?" Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah!". (Jika demikian) maka bagaimana mereka rela dipesongkan (dari menyembah dan mengesakanNya)?

43.Surah Az-Zukhruf ayat 88

Dan (Dia lah Tuhan yang Mengetahui rayuan Nabi Muhammad) yang berkata: Wahai TuhanKu! Sesungguhnya mereka ini adalah satu kaum yang tidak mahu beriman (maka terserahlah kepadaMu untuk mengadilinya)!"

43.Surah Az-Zukhruf ayat 89

(Tuhan menjawab rayuannya dengan berfirman): "Jika demikian, maka janganlah engkau (wahai Muhammad) hiraukan mereka, dan katakanlah: ` Selamat tinggalah! ' Kemudian mereka akan mengetahui kelak (akibat keingkarannya)!"

CARILAH YANG BOLEH MENYAMPAIKAN KEPADA ALLAH

Firman Allah

5.Surah Al-Mā'idah ayat 35

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan carilah yang boleh menyampaikan kepadaNya, dan berjuanglah pada jalan Allah supaya kamu beroleh kejayaan.

78.Surah An-Naba' ayat 39

Itulah keterangan-keterangan mengenai hari yang sungguh tetap berlakunya; maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya !

PELBAGAI JALAN DAN CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU IKTIQAD TAUHID...

17.Surah Al-'Isrā' ayat 41

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

17.Surah Al-'Isrā' ayat 89

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan berulang-ulang kepada manusia, di dalam Al-Quran ini, dengan berbagai-bagai contoh perbandingan (yang mendatangkan iktibar); dalam pada itu, kebanyakan manusia tidak mahu menerima selain dari kekufuran.

Atau

Dari keterangan firman Allah tentang Jalan untuk mengenal Tuhanmu

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 15

Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal Nabi Musa?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 16

Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci; -

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 17

(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran dan kezalimannya);

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 18

"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?

79.Surah An-Nāzi`āt ayat 19

Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar perintahNya)?

Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL TUHANMU"

Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu

Untuk seseorang itu memperlakukan isi kandungan yang terkandung di dalam kalimah tauhid setiap seorang mesti melakukan sendiri jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH) atau jalan untuk menetapkan iktiqad tauhid seperti mana yang telah Allah beri penerangan di dalam Al-Quran..

72.Surah Al-Jinn ayat 11

Dan bahawa sesungguhnya (memang maklum) ada di antara kita golongan yang baik keadaannya, dan ada di antara kita yang lain dari itu; kita masing-masing adalah menurut jalan dan cara yang berlainan.

Diketika seseorang sedang menjalani kehidupan seharian sejak dari mula berakal setiap seorang sedang sekutukan segala sifat-sifat atau unsur-unsur ketuhanan yang ada pada diri sendiri dan yang ada pada makhluk-makhluk lain dengan Allah

Ini telah diperjelaskan oleh Allah seperti yang terkandung di dalam firmanNya pada 34.Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

(Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhluk selain dari Allah)

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhluk selain dari Allah adalah merupakan satu perbuatan syirik yang tersembunyi.

Apa yang perlu dilakukan oleh setiap seorang yang untuk menjadikan yang dibersihkan daripada sebarang syirik ialah bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik.

Ini boleh dilakukan mengikut seperti mana yang telah Allah firmankan di dalam Surah Al-Baqarah ayat 54

Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya:

"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung anak lembu itu,

maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan kamu;

iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".

Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun (Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".

Di dalam firman Allah di dalam Surah Al-Baqarah ayat 54, Allah menerangkan bahawa kaum Nabi musa telah melakukan syirik dengan menyembah patung anak lembu.

Nabi Musa telah mengarahkan kaumnya supaya bertaubat daripada melakukan perbuatan syirik tersebut dengan perintah “BUNUHLAH DIRI KAMU”

Di dalam firman Allah pada surah dan ayat yang lain Allah telah berfirman memperjelaskan yang merupakan janji yang telah dijanjikan oleh Allah kepada orang yang telah bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik iaitu “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI”

Firman Allah

4.Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah):

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA

Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih meneguhkan (iman mereka).

4.Surah An-Nisā' ayat 67

Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka - dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;

4.Surah An-Nisā' ayat 68

DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN YANG LURUS.

Sedang melaksanakan perintah Allah “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI”.

ADALAH MERUPAKAN PERKARA YANG DISUNATKAN YANG APABILA DILAKUKAN ALLAH MENCINTAI KEPADANYA

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah saw bersabda :

“Allah swt berfirman : “Barangsiapa yang menunjukkan permusuhan dengan Wali-Ku maka Aku menyatakan perang dengannya.”

Sambungan hadis tersebut adalah :

“….Tidaklah hambaKu mendekatiKu dengan suatu pekerjaan yang lebih Aku sukai daripada dia mengerjakan apa yang Aku telah fardhukan ke atasnya. Dan sentiasalah hambaKu mendekatkan dirinya kepadaKu dengan melakukan yang sunat sehingga Aku cinta kepadanya. Ketika Aku mencintainya, Aku akan menjadi pendengarannya yang ia mendengar dengannya, menjadi penglihatannya yang ia melihat dengannya, menjadi tangannya yang ia bergerak dengannya dan menjadi kakinya yang ia berjalan dengannya. Dan sesungguhnya, jika ia meminta kepadaKu, nescaya Aku berikan kepadanya; Dan sesungguhnya, jika ia memohon perlindungan kepadaKu nescaya Aku berikan perlindungan kepadanya.” (HR Bukhari)

Bersabda Rasulullah saw kepada Saidina Umar Ibnu Al Khattab ra dalam dialog mereka :

Rasulullah saw berkata :

Para Nabi dan para syuhada’ akan cemburu kepada segolongan hamba Allah kelak di akhirat kerana kedudukan mereka yang tinggi di sisi Allah padahal mereka bukan para Nabi.

Umar bertanya : Siapakah mereka wahai Rasul?

Rasululullah saw menjawab :

Mereka ialah satu kaum yang saling mengasihi sesama mereka semata-mata kerana Allah, bukan kerana hubungan silaturrahim atau kerana harta. Demi Allah, sesungguhnya wajah mereka bercahaya, mereka memiliki beberapa mimbar yang bercahaya. Mereka tidak takut di kala manusia lain merasa takut, dan mereka tidak sedih di kala manusia lain merasa sedih. Lalu Rasulpun membaca ayat 62-63 dari surah Yunus :

“Ingatlah, sesungguhnya Wali-Wali Allah itu tidak ada kekhuatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Iaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa. (QS Yunus : 62-63)

Rasulullah Saw. bersabda, “Sesungguhnya Allah Swt. berfirman, ‘Siapa yang memusuhi wali (kekasih)-ku maka aku menyatakan perang kepadanya. Dan tidaklah seorang hamba mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai selain dari apa yang Aku wajibkan kepadanya. Dan hamba-Ku terus menerus mendekatkan diri kepada-Ku dengan nawafil (amalan sunah) hingga Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya maka Akulah pendengarannya yang dengannya ia mendengar, Akulah pandangannya yang dengannya ia memandang, Akulah tangannya yang dengannya ia bertindak, dan Akulah kakinya yang dengannya ia berjalan. Jika ia meminta kepada-Ku nescaya Aku memberinya dan jika ia meminta perlindungan kepada-Ku nescaya Aku melindunginya.’” (H.R. Bukhari)

KENAPA DIKATAKAN SEDANG MELAKSANAKAN PERINTAH ALLAH “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI” ADALAH MERUPAKAN PERKARA SUNAT YANG APABILA DILAKUKAN ALLAH MENCINTAI KEPADANYA

Kita perlu lihat kembali kepada apa yang telah Allah firmankan di dalam Surah An-Nisā' ayat 66

Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka (dengan perintah)

"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"

Di dalam firman ini Allah telah berfirman dengan “ DAN SESINGGUHNYA KALAU KAMI WAJIBKAN KEPADA MEREKA”

Ini membawa kepada makna perintah Allah “"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU" ini tidak diwajibkan.

Oleh kerana perintah ini telah diperintahkan tetapi ianya tidak diwajibkan maka perintah tersebut menjadi yang disunatkan...

Kesimpulan dari keterangan-keterangan yang berdasarkan dari firman-firman Allah yang berkaitan ialah orang yang telah bertaubat dari melakukan sebarang perbuatan syirik dengan melaksanakan perintah Allah “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI”, Allah akan pimpin mereka ke jalan yang lurus iaitu menjadi orang “YANG DIBERSIHKAN DARI SEBARANG SYIRIK” iaitu dengan kata lain “TIDAK MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DI DALAM IBADATNYA KEPADA TUHANNYA..”

JADI DISINI APA YANG PERLU KITA KETAHUI IALAH APAKAH YANG TELAH DIMAKSUDKAN DENGAN PERINTAH ALLAH “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI” DAN BAGAIMANA CARA UNTUK MEMPERLAKUKANNYA?

Maksud daripada perintah Allah "BUNUHLAH DIRI KAMU" ialah melaksanakan perintah Allah yang terkandung di dalam Al-Quran, dan perintah Rasulullah saw yang terkandung di dalam hadisnya yang apabila dilakukan perintah tersebut akan menghilangkan keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri

Firman Allah dan sabda Rasulullah saw yang mana, yang apabila dilakukan akan menghilangkan keberadaan, keakuan atau keupayaan diri kita sendiri.

Firman Allah yang Apabila dilaksanakan akan menghilangkan keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri ialah dengan melakukan perintah Allah yang tersurat dan yang tersirat di dalam

20.Surah Ţāhā ayat 8

Allah! Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, bagiNyalah segala nama yang baik.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 180

Dan Allah mempunyai nama-nama yang baik (yang mulia), maka serulah (dan berdoalah) kepadaNya dengan menyebut nama-nama itu, dan pulaukanlah orang-orang yang berpaling dari kebenaran dalam masa menggunakan nama-namaNya. Mereka akan mendapat balasan mengenai apa yang mereka telah kerjakan.

17.Surah Al-'Isrā' ayat 110

Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama "Allah" atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia". Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau solatmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.

YANG PERLU DILAKUKAN DENGAN CARA SEPERTIMANA FIRMAN ALLAH

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Ini adalah cara untuk menyebut Allah dengan lisan lidah

FADILAT ZIKIR YANG TERSEMBUNYI

Rasulullah saw pernah bersabda ,

“Zikir (dengan tidak bersuara) lebih unggul dari pada zikir (dengan suara) selisih tujuh puluh kali lipat.

Jika tiba saatnya hari kiamat maka Allah akan mengembalikan semua perhitungan amal semua makhluk-makhluknya sesuai amalnya.

Para malaikat pencatat amal datang dengan membawa tulisan-tulisan mereka.

Allah berkata pada mereka , lihatlah apakah ada amalan yang tersisa pada hamba-Ku ini ?

Para malaikat itu menjawab , kami tidak meninggalkan sedikit pun amalan yang kami ketahui kecuali kami mencatat dan menulisnya.

Allah lalu berkata lagi (pada hamba-Nya itu), kamu mempunyai amal kebaikan yang hanya Aku yang mengetahuinya.

Aku akan membalas amal kebaikanmu itu.

Kebaikanmu itu berupa zikir dengan sembunyi (tak bersuara).”

( Hadis Riwayat Al-Baihaqi )

Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

bagaimana hendak melaksanakan apa yang tersurat di dalam firman Allah

“Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.” Iaitu cara untuk menyebut Allah secara lisan lidah...

Semasa seseorang menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang ada pada diri sendiri, tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan itu hendaklah ditumpukan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah

Untuk menumpukan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah orang tersebut hendaklah selalu mengulang-ulang ungkapan “BUKAN AKU, BUKAN ALLAH” dengan memahami maksud “BUKAN AKU, BUKAN ALLAH” yang sedang disebut itu..

Semasa menyebut “BUKAN AKU” apa yang perlu difahami yang dia tidak boleh merasai sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sebagai sifat keberadaan, keakuan atau keupayaan dirinya sendiri samada telah dilakukan dengan cara telah diperkatakan dengan lisan lidahnya, difikirkan dengan fikirannya atau ada yang terlintas di dalam hatinya.

Dan

Semasa menyebut “BUKAN ALLAH” apa yang perlu difahami ialah dia tidak boleh menyangka sifat ketuhanan yang ada pada dirinya yang sedang dirasakan sebagai keberadaan dirinya yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah... samada yang telah dilakukan dengan cara telah diperkatakan dengan lisan lidahnya, difikirkan dengan fikirannya atau ada yang terlintas di dalam hatinya tentang keberadaan Allah ketika ia masih dan sedang merasai akan keberadaan dirinya sendiri ...

Dia sedang memperkatakan sifat-sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat ketuhanan Allah pada masa dia masih lagi merasakan akan keberadaan, keakuan atau keupayaan dirinya sendiri. Keadaan ini sebenarnya adalah merupakan sangka-sangkaan kepada sifat ketuhanan Allah.

Ulang-ulangkan ungkapan “BUKAN AKU, BUKAN ALLAH” ini sehinggalah sudah boleh menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Tanda sudah dan sedang berlaku tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah ialah “Tidak ada lagi yang diperkatakan dengan lisan lidah, tidak ada lagi yang bermain-main di dalam lembah pemikiran dan tidak lagi yang terlintas di dalam hati”

Apa yang “Tidak ada lagi yang diperkatakan dengan lisan lidah, tidak ada lagi yang bermain-main di dalam lembah pemikiran dan tidak lagi yang terlintas di dalam hati”

Ialah tentang sifat ketuhanan yang ada pada diri sendiri ialah sifat ketuhanan Allah seperti mana yang telah Allah firmankan di dalam Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat makhluk selain dari Allah)

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Setelah dapat menumpukan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah

Tumpukanlah kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah dengan sebulat-bulat tumpuan.

Di dalam masa sedang menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah

Sebutlah Allah, Allah, Allah tanpa putus dan setiap sebutan Allah itu hendaklah ditujukan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah

Sehinggalah berlakunya sedang menyebut Allah dengan tumpu-tumpu dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah pada masa atau pada saat yang sama, atau tempat pertemuan di antara menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.

Setelah berlakunya sedang menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah pada masa atau pada saat yang sama

Di sinilah tempat berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah.

Dimana tumpu dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah adalah merupakan penyaksian kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah

Dan

Menyebut Allah adalah merupakan pengakuan bahawa sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah yang sedang disaksikan itu adalah sifat ketuhanan Allah..

Selagi belum lagi berlaku sedang menyebut Allah dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang dirasai sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang sedang disangka sebagai sifat ketuhanan Allah pada satu masa atau di saat yang sama, belumlah berlaku penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah seperti yang terkandung di dalam firman Allah pada surah saba’ ayat 27 iaitu “Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu, bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Setelah berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah diteruskan latihan dengan menumpukan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang sedang berlaku. Sebutlah Allah, Allah, Allah secara istiqamah dan tanpa putus.

Tujukan sebutan Allah yang disebut itu kepada tumpuan dengan sebulat tumpuan kepada penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang sedang berlaku, dari sini akan berlaku pula penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah.

Ini apa yang Allah perintahkan yang tersirat di dalamnya penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, asma' dan perbuatan Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah..

Di sinilah sedang berlaku seperti yang telah diperkatakan iaitu (ASHADU AN LAA ILAHA ILLALLAH IAITU AKU BERSAKSI TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH)

Setelah berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah barulah dilafazkan akan kalimah tauhid “LAA ILAHA ILLALLAH” mengikut seperti yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw

hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi

Dari ’Ali karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya Rasulullah, manakah jalan tarikat yang sedekat-dekatnya kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah dan semulia-mulianya di sisi Allah?

Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu berkekalan/sentiasa berzikir kepada Allah.

Berkatalah Ali: Tiap orang berzikir pada Allah.

Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.

Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana caranya aku berzikir ya Rasulullah?

Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah, tiga kali sedang kedua matanya tertutup.

Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha illallaah seperti demikian.

Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud Atha’iy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi dan dari al-Makruf kepada As Sari, dan kemudian dari As Sari kepada al-Junaid.

Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali, baginda bersabda :

Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar daripada aku tiga kali aku berkata “Laa ilaaha illallah” tiga kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata Nabi tiga kali mengucapkan kalimat “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan “Laa ilaaha illallah” (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian Setelah Ali sedar, maka Nabi bertanya kepada Ali mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta anta Allah.

“Kulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan aku pun berkata: tidak aku ragu engkau, engkaulah Allah”.Setelah Ali menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.

“Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya”.

Di dalam soal untuk bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik dengan melaksanakan perintah Allah iaitu “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI”, Allah telah memperjelaskan sikap orang ramai iaitu dengan firmanNya “NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA MEREKA”

Inilah realiti yang sedang berlaku di dalam kehidupan seharian kita semua.

Tidak ramai yang akan bertaubat daripada melakukan sebarang perbuatan syirik (samada syirik yang terang, syirik yang tersembunyi atau syirik yang tersembunyi, lagi tersembunyi, lagi tersembunyi, lagi tersembunyi...) dengan melaksanakan perintah Allah “BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI” iaitu melakukan apa yang tersurat dan apa yang tersirat di dalam firman Allah

73.Surah Al-Muzzammil ayat 8

Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.

Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi Muhammad saw

Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku ya Ali hingga bertemu lutut.

Inilah yang akan menyebabkan walaupun Allah telah menerangkan dengan berbagai jalan dan cara untuk menetapkan iktiqad tauhid di dalam Al-Quran,

Keterangan-keterangan ini tidak menjadikan ramai orang menjadi bertambah beriman, malah keterangan-keterangan ini menyebabkan mereka menjadi semakin atau bertambah liar

Firman Allah

17.Surah Al-'Isrā' ayat 41

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan mereka melainkan bertambah liar.

17.Surah Al-'Isrā' ayat 89

Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan berulang-ulang kepada manusia, di dalam Al-Quran ini, dengan berbagai-bagai contoh perbandingan (yang mendatangkan iktibar); dalam pada itu, kebanyakan manusia tidak mahu menerima selain dari kekufuran.

Setelah mengucapkan kalimah tauhid Di dalam keadaan sedang berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada Allah mengikut seperti mana yang telah disabdakan oleh Rasulullah saw di atas

Bolehlah seseorang itu melakukan pula penyerahan dengan sebulat-bulat penyerahan kepada Allah melalui kembali bernafas seperti mana kita mula dilahirkan - pernafasan asal

Tarik nafas perut kembung, lepas nafas perut kempes.

Menarik nafas maknanya sedang berlaku keadaan "Laa maujudun, Laa haiyun, Laa 'alimun, Laa khodirun, Laa muridun, Laa Basirun, Laa sami'un, Laa mutakallimun bil haqikati illallah"

Atau dengan kata lain sedang berlaku penyerahan dengan sebulat-bulat penyerahan..

Semasa masuknya nafas zikirnya berbunyi HUU, bukan disebut samada dengan lidah atau dengan hati, perbuatan menarik nafas tersebut itulah bunyi zikirnya HUU (yang tidak berhuruf tidak bersuara dan tiada kata-kata)..

Di tempat terhentinya nafas yang tidak tertarik lagi adalah merupakan tempat pertemuan di antara hamba dengan tuhannya, tempat berlaku penyerahan total sehinggalah berlaku keadaan tiada hamba, tiada tuhan lagi, yang tinggal ada HUU ZAT SEMATA-MATA... (Zikir ketika ini berbunyi AH dan AH, AH).

Tahan nafas di tempat terhentinya nafas yang terakhir sehingga tidak tertahan lagi, sebelum melepaskan nafas terlebih dahulu telan air liur. Diketika ini zikirnya ialah HAQQEQ.

Semasa melepaskan nafas, sedang berlaku pula keadaan membawa keadaan HUU ZAT semata-mata ini keseluruhan anggota zahir (ternyatalah laa khaulawala khuwata illah) kepada badan, jadi badan tetap dengan sifat asalnya iaitu mati, ternyata lah segala sifat ketuhanan yang ada pada badan itu kekal sebagai sifat Allah.

Di sini Berlakulah apa yang telah difirmankan oleh Allah

34.Surah Saba' ayat 27

Katakanlah lagi:

"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan Allah sebagai sekutu-sekutuNya.

Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,

bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

Semasa nafas keluar ini zikirnya ialah Allah..

Keadaan melepaskan nafas juga membawa makna sedang berlaku keadaan "Laa Khaulawala Khuwata Illa Billah - Tiada Daya Dan Upaya Diri Sendiri Melainkan Daya Upaya Allah Jua"

Membawa Keadaan Huu Zat Semata-mata Untuk Meliputi Ke Keseluruhan Anggota Zahir Iaitu Badan

Begitulah seterusnya berlaku sehinggalah putusnya pernafasan yang terakhir

Semasa berlakunya pernafasan yang terakhir atau semasa berlakunya sakaratul maut, kunci nyawa akan membentuk huruf mim simpul dan zikirnya berbunyi HUM...

Inilah zikir yang terakhir yang menandakan seseorang yang telah melalui sakaratul mautnya di dalam keadaan sedang berlaku penyaksian dan pengakuan kepada Allah dan penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal Allah

Sabda Rasulullah saw

”Barangsiapa yang akhir perkataannya adalah ‘lailaha illallah’, maka dia akan masuk surga”

(HR. Abu Daud. Dikatakan shohih oleh Syaikh Al Albani dalam Misykatul Mashobih no. 1621)

Jika semasa terputusnya nafas yang terakhir kita tidak berada di dalam keadaan ini (sedang menyatakan keesaan Allah) mati yang kita akan hadapi di dalam keadaan syirik.... Bukan di dalam keadaan (Laa ilaha illallah yang tiada suara, tiada berhuruf dan tiada kata-kata bukan menyebut perkataan Laa ilaha illallah ketika akhir hayat).

Inilah peri pentingnya kita kembali bernafas seperti mana mula kita dilahirkan.. iaitu semasa menarik nafas perut akan kembung dan semasa keluar nafas perut kempes

2.Surah Al-Baqarah ayat 46

(Iaitu) mereka yang percaya dengan yakin bahawa mereka akan menemui Tuhan mereka, dan bahawa mereka akan kembali kepadaNya.

7.Surah Al-'A`rāf ayat 29

Katakanlah:
"Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara), dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali (kepadaNya).

BAGAIMANA NAK BERNAFAS SEPERTI MULA KITA DILAHIRKAN INI BOLEH DIPELAJARI DARI BAYI YANG DI DALAM BUAIAN

Hadis tuntut ilmu

(Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad)

Dalam lafaz lain

(Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad)

76.Surah Al-'Insān ayat 29

Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini, menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan (kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan taat).

76.Surah Al-'Insān ayat 30

Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah; sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang dikehendakiNya).